終極領域

文／曾維瑜

這世上或許存在完美的人，但跟完美的人在一起，未必能夠造就完美的愛情、完美的婚姻、完美的結果。

在尋找另一半的路上—無論談戀愛還是結婚—我們能夠列出來的條件或選項，幾乎都是正面的，或至少中性的。

即使不再懷抱著天真的浪漫，企圖追尋心目中的白馬王子，我們總也在茫茫人海中，試圖挑撿出那個所謂「好的」、「適合自己」的人。

再怎麼說，那個人至少應該是一個優點比缺點多的人吧？

問題是這樣的，當我們開始看著一個人，然後逐一舉列他或她的優點和缺點，接著依此評估要不要和這個人交往？要投入多少時間和心力？那麼，整件事其實就已經往一個不太對的方向走去了。

「有時候我聽別人形容你爸爸，以為是在說一隻聖伯納犬，但我跟他在一起，卻非常愉快。」美國影集「誰是莎曼莎」（Samantha Who）裡的媽媽，這樣跟莎曼莎說。莎曼莎正因為和一個超級完美的男人交往，卻每一天每一天都更覺憎恨自己而苦惱不已。

跟對的人在一起，你不會愈來愈討厭自己，並不是因為你的缺點都不見了，而是因為對方讓你得以以你自己最原始的狀態存在著，你不需要為自己本來的樣子而愧疚不安，無論是好的還是壞的。

列一張完美的清單，於事無補，誰知聖伯納犬的清單上寫些什麼呢？

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談到婚姻，男人說：「幸福的婚姻有一個共同點，妻子都特別好」，因為女人的聰明，女人的心細，女人在家庭中占的份量更重，婚姻便成了一支以女人為主的交誼舞，舞跳得好不好，很大程度上取決於女人怎麼帶。聰明女人都有一套馴夫的「殺手鑭」，讓第三者無機可乘。


　　第一種聰明女人：用最「笨」的辦法打動他

　　女人的善良、溫柔、勤勉最能打動男人的心。婚姻中的女人有了這些好品行，就可以帶著男人走基本步了。寒冷的冬天，給愛人熬一鍋熱湯；溫暖的陽光下，給愛人縫一粒鈕扣……不要小看這些小事，你在這些小事上具有的能力和表達出的愛意會提升家庭的溫暖度。即使你有錢請保姆，但你對丈夫的愛心是別人無法替代的，所以別管戀愛時男友怎麼說，結了婚，丈夫心裡想的都一樣：好妻子就得有這樣的品行和功底。

　　第二種聰明女人：適時展示知性的一面

　　婚姻生活中，光付出好品行是不夠的。有些妻子抱怨，自己在家任勞任怨，可為什麼總不討丈夫的好呢？男人的個性、脾氣、修養各個不同，對女孩來說，當你選擇婚姻時，起碼對所嫁的丈夫要有一個瞭解，並有一種符合你丈夫要求的做妻子的心理和能力。做到這些，你必須是一個聰明、知性的女孩。

　　第三種聰明女人：附和一下他的小興趣

　　說到浪漫和情趣，女孩會說：「行啊！這是我最擅長的呀！」哪個女孩不希望在婚姻生活中繼續保持浪漫，但我想告訴女孩，千萬不要把你戀愛中的浪漫版本搬到婚姻中來，不信你可以去讓婚姻中的男人答個問卷，把女孩戀愛中做過的事都寫進去，比如：有事沒事給他打電話；牽著手在風中、雨中散步；在他生病需要休息時，一個勁地給他朗讀愛情詩；再比如，一天一套新時裝；沒隔幾天就換髮型……答案肯定是否定的。

　　安和岑曾是「幸福生活」的會員，也是一對由我們牽線成婚的夫婦。我和他們討論這個話題，安實話實說：「戀愛中的女孩可以仙得不沾人氣，婚姻中的女人，就連浪漫也要給人一種實、一種深扎入骨子裡的感覺。比如一個浪漫的妻子會在把家收拾整潔的同時，再去追求一份擺設的美感。平常，她不必天天去美容院，不必在家也精心著裝，但外出時，尤其是在丈夫的朋友、同事面前，她一定是最優雅、最美麗的。」

　　牽著寶寶(寶寶食品)的岑做妻子也有「一套」：「有一個休息天，丈夫在和電腦下圍棋，我擦地板，擦到他那兒，我讓他挪挪位置，他露出一副緊張的樣子說，別動別動，他馬上就要贏了。因為知道他從沒贏過電腦，這次快贏了，我也很來勁，二話沒說，放下拖把就湊過去看，還和他一起計算最後的一步一招。一番廝殺後，他果真贏了，那一刻，他高興地吻了我。接著他一邊興奮地和我討論圍棋，一邊又幫我拖地板，還提議晚上出去吃飯。我只是在他感興趣的事上附和了他一下，他竟然會這麼喜出望外。那晚，坐在點著蠟燭的餐桌前，我忽然想，如果下午我硬是讓他挪位子而讓他輸了棋，或許就沒有這樣一個浪漫的夜晚了。」

　　第四種聰明女人：用我的溫柔「殺死」他

　　馮小剛出了本書，名字叫《我把青春獻給你》。可惜沒有哪個美女主動跳出來，寫一本《我把溫柔獻給你》的書來做回應。估計現在美女好找，好脾氣的美女卻是不多見了。甚至有男人長歎：女人的溫柔只肯獻給剛談戀愛時候的男人或獻給怎麼也套不牢的情人，如果你是她的老公，那就死了讓她溫柔待你的心吧。

　　最後，讓他在老婆和情人中選擇其一，他毫不猶豫地選了那個第三者。理由是，老婆如「母老虎」，情人如「溫柔羔羊」，母老虎離了他還能在這個社會中生存下去，而羔羊離了他，怎麼存活下去？殊不知，離開他後的「母老虎」悲傷得一塌糊塗。沒有男人縱容或慣著，女人表面上的堅強和霸道還能維持多久呢？

　　所以，聰明的女人萬萬不要忽略了「溫柔」也是一道馴夫的「殺手鑭」。

　　婚姻城堡中的女人，你有多久沒有溫柔地跟他商量家事了？你是否也常常懷念自己從前「小鳥依人」的模樣？當你「河東獅吼」地吩咐家裡的男人做這做那，而他仍如聾子一樣穩坐泰山時，你是否該反省一下了？不如，把你獻給初戀情人「最是那一低頭的溫柔」，也分些給你身邊那個被你喝來吼去的男人。沒準，他們也正渴望回到初相識時，那段柔情似水的甜蜜時光。

　　有人說，好男人是培養出來的，所以有「好女人是一所學校」這句話。聰明的女人總在失去前就懂得好好把握，不會給第三者留下任何可乘之機！

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 作者：星雲大師  
 
 
  某天，有一位學僧前來請示趙州從諗禪師說：「所謂『色即是空，空即是色』，這個道理要如何解釋呢？」

趙州禪師只是以偈為答：「礙處非牆壁，通處沒處空；若人如是解，空色本來同。」

學僧聽了仍然不解，於是趙州禪師又說：

「佛性堂堂顯現，住性有情難見；若悟眾生無我，我面何如佛面？」

學僧還是不明白，就問：「禪師！我請問您的是『色即是空，空即是色』，你怎麼用這個偈語來回答我呢？」

趙州禪師兩眼一瞪，說：「色即是空，空即是色！」學僧終於言下大悟。

世間所見的一切物質，佛法都叫做「色」，是依因緣條件而成的，所以不能單獨存在，因此，沒有自性可得，不可得就是空。是故色的當體是空，此即「色即是空」之意。

空，不是沒有。虛空能包容萬物，因此經上說：「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」空是精神，色就是物質。物質裡有精神，精神也需要物質來表現，所以色與空是二而一，一而二。

虛空是有還是無呢？你說它無，大地山河都在虛空之中。虛空是本體，萬有是現象。所以，本體現象，一如也。

凡夫執著一切法是有實體的，因此才處處障礙，無法貫徹現象的色與本體的空。

一旦體悟諸法無我，緣起性空，即知佛心即是我心，我心即是佛心。「我面何如佛面」就是這個意思。
 

曾幾何時，「豬頭」、「笨啦」等話，不再被視為一種語言的侮辱，因為連師長們也很習慣用這一類的辭句；曾幾何時，語言上的恭謹與精確，在我們的社會中已被當成一種過時的教養.....

七年前的有一天，我去探望一位朋友，應門的是朋友家六年級的二女兒，她為我開門時，我探看內屋，順口問了一句：「姊姊呢？」小主人俏皮地仰起美麗的臉蛋，笑眼盈盈地回答我：「死了！」

我雖非食古不化，卻也一時迎戰不了這種新新語言，腦中找不到一句合適的話，用以回應眼前這個孩子自覺頗具幽默感的話語；這是多年來我頭一次感覺到，即使父母都重視教養的家庭，孩子的語言習慣也受到大環境極大的影響與拉扯。

又過幾年，當我們再度回到台灣時，這種語言的震撼更加緊密地發生在日常生活中。

老大在第一天上學回來的晚餐桌上，苦笑著對我們描述她的驚訝。

她說，當她回頭對坐在後排的同學微笑時，她的同學面無表情地問道：「妳不覺得自己這樣沒事亂笑很白癡嗎？」

其後孩子們也漸漸接受了「豬頭」、「笨啦」這一類的話，在此地是不能被認真地視為一種語言的侮辱，因為連師長們也很習慣用這一類的辭句，說的人不僅沒有惡意，甚至在某一種更粗糙的語氣與用辭裡，還夾帶著一種推心置腹的宣告：「我沒把妳當外人，所以我們不需要客套虛偽」。

曾幾何時，語言上的恭謹與精確在我們的社會中已被當成一種過時的教養，連語言素養應該最嚴謹的新聞報導也用著一種前所未有的語法、情緒與大量的贅詞，豪華地包裝著單薄貧乏的內容，看完一節新聞總讓人不禁興起一種疑問：「那位女主播到底在激動什麼？」

或是：「我們可不可以說得少一點但說得好一點？」

環顧現今的台灣，語言教育似乎總被狹隘地定義成「外語教育」，提起全民英檢，我們就會想起我們的語言教育，但是對於整個社會談吐品質的日趨惡劣似乎並沒有引起太大的擔心；我想誰都無法否認語言教育是智育教育的成果，因此只追求外語能力的增進，而忽略母語素質的提升，無疑是非常捨本逐末的教育方針。

如果我們同意「學貴乎慎始」這樣的說法，那麼我們就一定會承認家庭所能給予孩子的語言教育成效最廣、時間也最長，終究說來，父母才是那個真正的語言啟蒙師。

我一直都喜歡親近孩子，跟孩子們說話時我並不特別選用童言童語，也不投其所好的選用所謂的流行語，不管與我交談的孩子年紀幾歲，我總是像尊重一個朋友那樣尊重著他們，並且確定自己在跟他們說話的時候有口有心，專注地關心著我想談話的那個主題或想法，每次當我這樣做的時候，我就發現孩子也會以我投遞給他們的語言方式來回應我，即使是一個前一秒還在胡言亂語跟父母耍賴的孩子，也會轉換過他的說話腔調與態度，我因此完全感受到語言的確是一種「互動行為」。

我也曾看過很多大人們喜歡用言語逗弄孩子，他們看起來非常親愛，但孩子們卻往往在這種交談方式下，故意答非所問地耍起寶來，弄到後來一場談話不得不嘻鬧著結束。

在我的孩子小的時候，我每遇這種成人，便冒著得罪朋友之險立刻給予制止，我這樣做不只是為了自己的孩子，也在提醒每一個大人──我們都有責任為孩子們樹立一種良好的語言榜樣。

家庭在語言教育上所能有的影響力，除了語言習慣之外，更珍貴的是建立言談內涵的廣度與深度，一年有三百六十五天，一個家庭如果能在晚餐桌上跟孩子們以好的內容、精確優質的語言進行交談，對社會是一種很大的貢獻，而且在這種家庭長大的孩子，即使日後到了一個語言素質比較差的環境，他也已經有能力去區別好壞，以及穩固地使用自己的語言軌道來進行溝通了。

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作者：星雲大師  
 
 
  妙高禪師十分精進，總是晝夜不停地禪修，可是打坐時總會不自覺的打瞌睡。為了糾正這個壞習慣，妙高禪師就選擇到懸崖峭壁邊上打坐，因為如果一打瞌睡，就有可能掉落萬丈深淵而喪命，藉此來提高自己的警覺性。

有一次，禪師打坐時又睡著了，果真從懸崖上跌了下去，心想：「這下一定跌得粉身碎骨。」剛掉到半山腰時，忽然覺得有人用雙手把他托住。禪師驚訝地問：「是誰？」空中有聲說：「護法韋馱。」

妙高禪師忍不住得意地問韋馱菩薩：「像我這樣用功的人很少吧？所以你才會來為我護法。」

空中的聲音答：「比你用功的人多如恆河沙，像你這樣貢高我慢，我二十世不再為你護法！」 (圖/李蕭錕)

妙高禪師聽了慚愧不已，虔誠懺悔後，仍然繼續回到懸崖上打坐。不久，禪師又打瞌睡了，又跌了下去，心想：這回可真的沒命了。結果還是安然無恙，原來護法韋馱又救了禪師。

禪師不解地問：「菩薩不是說二十世都不來護法嗎？」

韋馱菩薩祥和地回答：「你一念慚愧心起，這一念的勇猛心就超越了二十世了！」

西方哲學家說「宇宙有四尺高」，因為要讓五尺之軀的我們，必須謙虛低頭，才能生存其中。佛光山淨土洞窟的大門，也只有四尺高，一般人五尺之軀要進入，必須低頭，意味著在聖賢、真理之前，必須懂得謙卑。

所謂「我慢山高，法水不入」，我慢的高牆，會阻斷自己的視野，會摒棄人際的關係，會障礙自己的前途，會隔絕外來的因緣，所以要虛心、懺悔、柔軟、謙下、尊敬、柔和。一個人的傲慢心沒有降服，目空一切，就偉大不起來，人格也不能健全，更是做人處世最大的障礙。唯有去除傲慢，才能以謙卑恭敬的心，納受無上妙道。